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子他怎么了？”从树林一下子冲出十来个人，少年眯着眼睛数了数，心暗道：“乖乖，居然这么大的阵仗，这回确实赚到了。”
那少年可谓猜得很准，从他入世的角来说，他这回确实赚到了。自先秦乱世以来，原大族避战乱南迁安，各选钟灵之地，聚族而居。每族衍脉从来注重血统的纯正，正所谓“昭穆不紊”，“神歆不非类，民不祀非亲”。此基础上，各族认为只有血统亲和，宗法才得以传承有绪，绵绵不绝。而自裴朝以前，某个宗族一旦乏嗣，则必须同族择子立继，严令不准抱养异性子血统乱亲。甚至以弟继兄，也要维持血统的纯正。而裴朝光景七年安七十二大族齐聚光明顶甲子会之后，各族又明确将此继嗣之法细化，即：一旦无子乏嗣，须先亲兄弟子侄过继，亲兄弟无子又须堂兄弟乃至类推到五服内兄弟、同宗分支族兄弟择子过继，且要昭穆相当，不得以长继幼，平辈兄弟不得相继，也不得以隔两辈或两辈以上之幼辈相继。也就是等于孙辈不得继祖辈，只能以下一辈继上辈。此外，各族对以异姓子入继，或籍口继立外甥内侄，或托亲生之名暗养异姓子入继，是定下了“革除宗名，永不得入宗祠”的严厉宗法。
其实，即便这般严厉的宗法之下，它仍旧存有弊端，即：“有爱人之势力而立之者”、“有利人之财产而自请为后者”、“有存厚所生而薄所继者”，诸如此类。到了裴朝末年，天下再大乱，八荒合之，各家强者可谓出，正所谓动荡不安之世，须以“变”应“变”，安排名靠前的大族纷纷成立元老会，以资商论各族大事。由此，关系到宗族血脉的继嗣问题，也纳入其，也从某种层面上，也可算变相地缓冲了因严厉过激的宗法制于继嗣所生的种种弊端。
安方氏自古即是名门大族，自安一世祖黟县侯方储定居歙之东乡，其族开枝散叶，到了裴朝大儒秦山著《安名族志》之时，安方氏已成地支十二大派，分别是：问政、灵山、环岩、瀹坑、瀹潭、潜口、沙溪、苏磻、磻苏、佘坡、柘源、联临。而这其，问政方家则是有名。
且不说问政方家到底如何有名，就说晋元帝太和年，后一次参加光明顶甲子论道之后，问政方家忽然就采取隐忍不出世的治家态，对此，世人是既惊讶又好奇，偏是云山雾海地看不清真貌。也直到前年仲春三月，方才有人从位于柳亭山的真应庙也就是安方氏的总祠获得消息，说是问政方家已单传七代的长房系如今断嗣，宗族的五老会经过商议一致决定，他们将从与问政派同宗一脉的方氏其它家派过继男儿以延血脉，而苏磻派分迁杞梓里支与问政方家正是同属干支，本属同源。
如今，距离元靖三十五年吴牙兴妖兵乱世，时光已匆匆过了一三十年，距离一期的光明顶甲子盛会也只剩下后三年。此番那少年阴错阳差地得以扮作那被书僮巨砚称作的乃方家
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